般若心経を読む 

2015.8.13

　般若心経は、日本に仏教が伝来して以来、千数百年にわたって、日本人に読みつがれてきました。漢字262文字の短いお経で、空の思想を説く重要なお経なのですが、あまりに短くまとめられていて、省略された部分があり、本文だけでは理解できないため、過去から現代にわたって、数多くの注釈本や、解説本が書かれています。

　これから、それらの注釈本を読み進んでいきたいと思っていますが、まず、本文と、漢文書き下し文、直訳を以下に提示します。

摩訶般若波羅蜜多心経

　　摩訶 (マハー)＝偉大な、　般若 (パンニャー)＝悟りに向かう智恵、叡智、　　波羅蜜多 (パーラミター)　完成

観自在菩薩(ぼさつ)　行深般若波羅蜜多時　　　観自在菩薩　深なる般若波羅密多を行じし時

照見五蘊(ごうん)皆空　度一切苦厄(くやく)　　五蘊は皆な空なりと照見し　一切の苦厄を渡す

観音菩薩が、深い般若波羅蜜多 (智恵を完成するための実践) を行っていた時、五蘊 (色･受･想･行･識) は｢空｣と照見し(見極め)、一切の苦しみを取り除かれました。

五蘊 (パンチャ スカンダー、五つの集まり)　色 (ルーパ)＝物質･肉体、受 (ヴェーダナ)＝感覚、想(サンジュニャー)＝表象、行 (サンスカーラ)＝心の働き、識 (ヴィジュニャーナ)＝外界の意識

｢空｣(シーニャ)　あらゆる事物には永遠不滅の固定的な実体･自性がないこと

舎利子　　　　　　　　　　　　　　　シャーリプトラよ

色不異空　空不異色　　　　　　色は空に異ならず　空は色に異ならず

色即是空　空即是色　　　　　　色は即ち是(これ)空なり　空は即ち是(これ)色なり

受想行識　亦復(やくぶ)如是(にょぜ)　　　　　　　　　受想行識も亦(また)復(また)是(かく)の如し

舎利子よ。｢色｣(この世の存在や現象)は｢空｣(実体のないもの)に異ならず、｢空｣は｢色｣に異なりません。｢色｣は｢空｣であり、｢空｣は｢色｣です。残りの｢受･想･行･識｣も、同様に｢空｣です。

舎利子　　　　　　　　　　　　　　　シャーリプトラよ

是(ぜ)諸法空相(くうそう)　不生不滅　　　是(こ)の諸法は空相にして、生ぜず滅せず

不垢(ふく)不浄　不増不減　　　　　　　　　垢(あか)つかず浄(きよ)からず　増えず減らず

舎利子よ。この世では、あらゆるものは空性という特性を持ちます。それらは生じることも、滅することもなく、汚れいてることも、浄いこともなく、増えることも減ることもありません。

是故(ぜこ)空中無色　無受想行識　　　　　　この故に空の中に色は無く　受想行識も無く

無眼耳鼻舌身意　無色声香味触(そく)法　　眼耳鼻舌身意も無く　色聲香味触法も無し

無眼界乃至(ないし)無意識界　　　　　　　　　眼界も無く乃至意識界も無し

この故に、｢空｣の中において｢色｣はなく、｢受･想･行･識｣もなく、眼･耳･鼻･舌･身･意(心)という感覚器官の働きにしても決まったものというものはなく、こうした器官が感じる色･声･香･味･触･法(精神)の現れにしても決まったものは存在しない。眼に映る世界は無く、心の認識する世界も無い。

無無明　亦(やく)無無明尽　　　　　　　　　　無明も無く　また無明の尽くること無し

乃至(ないし)無老死　亦(やく)無老死尽　　乃至、老も死も無く　また老と死の尽くることも無し

無苦集滅道　無知亦(やく)無得　　　　　　　苦集滅道も無く　智も無くまた得も無く

以無所得故　　　　　　　　　　　　　　　　　　　得る所無きを以ての故に

無明(迷い、煩悩)は無く、無明が無くなることも無い。老いることも死ぬこともない。老いや死がなくなるということもない。苦悩、根源、抑制、道筋は無い。知ることも無く、また得ることもない。
それは、得ることが何も無いからです。

菩提薩垂(ぼだいさった)　依(え)般若波羅蜜多故　　　　　菩薩(ヴォディサットゥヴァ)は、般若波羅蜜多に依るが故に

心無圭礙(けいげ)　　　　　　　　　　　　　　心に圭礙無し

無圭礙(けいげ)故無有(う)恐怖(くふ)　　　圭礙無きが故に恐怖有ること無し

遠離(おんり)一切転倒(てんとう)夢想　究竟(くきょう)涅槃(ねはん)　　　　　一切の転倒夢想を遠離(おんり)し　涅槃を究竟す

菩薩は、悟りの完成への真の智恵に依って、心にわだかまりがなく、わだかまりがない故に、恐怖を抱くこともない。一切の間違った認識や考え方から遠離(解放)されることによって、涅槃を究め尽くします。

三世諸仏　依(え)般若波羅蜜多故　　　　　三世の諸仏も　般若波羅密多に依るが故に

得(とく)阿(あ)耨(のく)多羅(たら)三藐(さんみゃく)三菩提(さんぼだい)　　　　　　　　阿(あ)耨(のく)多羅三藐(みゃく)三菩提を得たまえり

過去･現在･未来のすべての仏は、悟りの完成への真の智恵に依っているので、無上の真実の悟り(アヌッタラ･サムヤク･サンボーディ)を得たのである。

故知(こち)　般若波羅蜜多　是(ぜ)大神呪(だいじんしゅ)　　　　故に知るべし　般若波羅密多は　是(こ)れ大神呪なり

是大明呪(しゅ)　是無上呪(しゅ)　是無等等呪(しゅ)　　　是れ大明呪なり　是れ無上呪なり　是れ無等等呪なり

能除一切苦　真実不虚(ふこ)　　　　　　　　能(よ)く一切の苦を除き　真実にして虚(こ)ならず

故に知るべきです。悟りの完成への般若波羅蜜多の智恵は、偉大なる神聖な真言であり、最上の真言であり、無上の真言であり、他とは比べることができない真言である。この真言はあらゆる苦しみを取り除き、虚相ではない真実を示すものである。

故説(こせつ)般若波羅蜜多呪(しゅ)　即説呪(しゅ)曰(わつ)　　　　故に般若波羅密多の呪を説く、即ち呪を説いて曰く

羯諦(ぎゃーてい)羯諦波羅羯諦　波羅僧羯諦　　　　ギャテイ　ギャテイ　ハラギャテイ　ハラソウギャテイ

菩提薩婆訶(ぼじそわか)　般若心経　　　　　　　　ボジソワカ(悟りの成就に幸いあれ)　般若心経

般若波羅蜜多の真言である呪をここに説く。すなわち、｢空｣の真言は、かく言う。
「往ける者よ、往ける者よ、彼岸に往ける者よ、彼岸に完全に往ける者よ」、悟りよ、幸いあれ

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