般若心経を読む 

2015.8.13 更新2022.06.09

　般若心経は、日本に仏教が伝来して以来、千数百年にわたって、日本人に読みつがれてきました。漢字262文字の短いお経で、空の思想を説く重要なお経なのですが、あまりに短くまとめられていて、省略された部分があり、本文だけでは理解できないため、過去から現代にわたって、数多くの注釈本や、解説本が書かれています。

　これから、それらの注釈本を読み進んでいきたいと思っていますが、まず、本文と、よみ、漢文書き下し文、直訳を以下に提示します。

摩訶般若波羅蜜多心経　(ま か はん にゃ は ら みっ た しん ぎょう)
偉大なる般若波羅蜜多心経

　　摩訶 (マハー)＝偉大な、　般若 (パンニャー)＝悟りに向かう智恵、叡智、　　波羅蜜多 (パーラミター)　完成

観自在菩薩　行深般若波羅蜜多時　　(かん じ ざい ぼ さつ ぎょう じん はん にゃ は ら みっ た じ)
観自在菩薩　深なる般若波羅密多を行じし時
観音菩薩が、深い般若波羅蜜多 (智恵を完成するための実践) を行っていた時、

照見五蘊皆空　度一切苦厄　　(しょう けん ご うん かい くう ど いっ さい く やく)
五蘊は皆な空なりと照見し　一切の苦厄を渡す
五蘊 (色･受･想･行･識) は｢空｣と照見し(見極め)、一切の苦しみを取り除かれました。

五蘊 (パンチャ スカンダー、五つの集まり)　色 (ルーパ)＝物質･肉体、受 (ヴェーダナ)＝感覚、想(サンジュニャー)＝表象、行 (サンスカーラ)＝心の働き、識 (ヴィジュニャーナ)＝外界の意識

｢空｣(シーニャ)　あらゆる事物には永遠不滅の固定的な実体･自性がないこと

舎利子 (しゃ り し)　　　　　　　シャーリプトラよ

色不異空　空不異色 (しき ふ い くう くう ふ い しき)　　　　
色は空に異ならず　空は色に異ならず
｢色｣(この世の存在や現象)は｢空｣(実体のないもの)に異ならず、｢空｣は｢色｣に異なりません。

色即是空　空即是色 (しき そく ぜ くう くう そく ぜ しき)　　　　　　
色は即ち是(これ)空なり　空は即ち是(これ)色なり
｢色｣は｢空｣であり、｢空｣は｢色｣です。

受想行識　亦復如是　(じゅ そう ぎょう しき やく ぶ にょ ぜ)　　　　　　　　
受想行識も亦(また)復(また)是(かく)の如し
残りの｢受･想･行･識｣も、同様に｢空｣です。

舎利子 (しゃ り し)　　　　　　シャーリプトラよ

是諸法空相　不生不滅 (ぜ しょ ほう くう そう ふ しょう ふ めつ)　　　
是(こ)の諸法は空相にして、生ぜず滅せず
この世では、あらゆるものは空性という特性を持ちます。それらは生じることも、滅することもなく、

不垢不浄　不増不減 (ふ く ふ じょう ふ ぞう ふ げん)　　　　　　　　　
垢(あか)つかず浄(きよ)からず　増えず減らず
汚れいてることも、浄いこともなく、増えることも減ることもありません。

是故空中無色　無受想行識 (ぜ こ くう ちゅう む しき む じゅ そう ぎょう しき)　　　　　　
この故に空の中に色は無く　受想行識も無く
この故に、｢空｣の中において｢色｣はなく、｢受･想･行･識｣もなく、

無眼耳鼻舌身意　無色声香味触法 (む げん に び ぜつ しん い む しき しょう こう み そく ほう)　
眼耳鼻舌身意も無く　色聲香味触法も無し
眼･耳･鼻･舌･身･意(心)という感覚器官の働きにしても決まったものというものはなく、こうした器官が感じる色･声･香･味･触･法(精神)の現れにしても決まったものは存在しません。

無眼界乃至無意識界 (む げん かい ない し む い しき かい)　　　　　　　　　
眼界も無く乃至意識界も無し
眼に映る世界は無く、心の認識する世界もありません。

無無明　亦無無明尽 (む む みょう やく む む みょう じん)　　　　　　　　　
無明も無く　また無明の尽くること無し
無明(迷い、煩悩)は無く、無明が無くなることも無く、

乃至無老死　亦無老死尽 (ない し む ろう し やく む ろう し じん)　　
乃至、老も死も無く　また老と死の尽くることも無し
老いることも死ぬこともない。老いや死がなくなるということもありません。

無苦集滅道　無知亦無得 (む く しゅう めつ どう む ち やく む とく)　　　　　　
苦集滅道も無く　智も無くまた得も無く
苦悩、根源、抑制、道筋は無く、知ることも無く、また得ることもありません。

以無所得故 (い む しょ とく こ)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
得る所無きを以ての故に
それは、得ることが何も無いからです。

菩提薩垂　依般若波羅蜜多故 (ぼ だい さっ た え はん にゃ は ら みっ た こ)　　　　　
菩薩(ヴォディサットゥヴァ)は、般若波羅蜜多に依るが故に
菩薩は、悟りの完成への真の智恵に依っているので、

心無圭礙 無圭礙故無有恐怖 (しん む けい げ む けい げ こ む う く ふ)　　
心に圭礙無し、圭礙無きが故に恐怖有ること無し
心にわだかまりがなく、わだかまりがない故に、恐怖を抱くこともありません。

遠離一切転倒夢想　究竟涅槃 (おん り いっ さい てん とう む そう く きょう ね はん )　　　　　
一切の転倒夢想を遠離(おんり)し　涅槃を究竟す
一切の間違った認識や考え方から遠離(解放)されることによって、涅槃を究め尽くします。

三世諸仏　依般若波羅蜜多故 (さん ぜ しょ ぶつ え はんにゃ は ら みっ た こ)　　　　　
三世の諸仏も　般若波羅密多に依るが故に
過去･現在･未来のすべての仏は、悟りの完成への真の智恵に依っているので、

得阿耨多羅三藐三菩提 (とくあ のく た ら さん みゃく さん ぼ だい)　　　　　　　　
アノクタラ三藐(みゃく)三菩提を得たまえり
無上の真実の悟り(アヌッタラ･サムヤク･サンボーディ)を得られたのである。

故知　般若波羅蜜多　是大神呪 (こ ち はん にゃ は ら みっ た ぜ だい しん しゅ)　　　　
故に知るべし　般若波羅密多は　是(こ)れ大神呪なり
故に知るべきです。悟りの完成への般若波羅蜜多の智恵は、偉大なる神聖な真言であり

是大明呪 是無上呪　是無等等呪 (ぜ だい じん しゅぜ むじょう しゅ ぜ む とう どう しゅ)　　　
是れ大明呪なり　是れ無上呪なり　是れ無等等呪なり
最上の真言であり、無上の真言であり、他とは比べることができない真言である。

能除一切苦　真実不虚 (のう じょ いっ さい く しん じつ ふ こ )　　　　　　　　
能(よ)く一切の苦を除き　真実にして虚(こ)ならず
この真言はあらゆる苦しみを取り除き、虚相ではない真実を示すものである。

故説 般若波羅蜜多呪　即説呪曰 (こ せつ はん にゃ は ら みっ た しゅ　そく せつ しゅ わつ)
故に般若波羅密多の呪を説く、即ち呪を説いて曰く
般若波羅蜜多の真言である呪をここに説く。すなわち、｢空｣の真言は、かく言う。

羯諦 羯諦波羅羯諦　波羅僧羯諦 (ぎゃ てい ぎゃ てい は ら ぎゃ てい はら ら そう ばゃ てい)
ギャテイ　ギャテイ　ハラギャテイ　ハラソウギャテイ
「往ける者よ、往ける者よ、彼岸に往ける者よ、彼岸に完全に往ける者よ」

菩提薩婆訶　般若心経 (ぼ じ そ わ か　はん にゃ しん ぎょう)　　　　　　　　
ボジソワカ(悟りの成就に幸いあれ)　般若心経
悟りよ、幸いあれ、般若心経

　ご意見等がありましたら、think0298(@マーク)ybb.ne.jp におよせいただければ、幸いです。

 ホームページアドレス： https://think0298.stars.ne.jp